Инновационная реинкарнация общечеловеческих ценностей

Нормативная общественная структура, легитимизированная на базе ценностей культурного и в том числе религиозного характера, образует социокультурную основу любой экономической системы. Но религиозные ценности и нормы, ставшие одним из инструментов контроля властных групп над общественным сознанием, не являются едиными для всех без исключения обществ. По нашему мнению, общие для всего человечества ценности содержатся в мифах, порожденных общественным сознанием – коллективным бессознательным¹¹³. Институционализированные в мифах архетипы¹¹⁴ человеческого поведения выступают в виде коллективных представлений, аккумулирующих унифицированные общественные ценности.

Древнейшие универсальные, общечеловеческие идеи и представления – архетипы, отражающие общечеловеческие ценности в символической форме, сохраняются в мифах, в религиозном и художественном творчестве.¹¹⁵ Именно существованием архетипов объясняются повторяющиеся, универсальные мифологические сюжеты и сходные религиозно-мифологические символы, возникающие в различных местах и в разное время. Юнг различал архетипы и архетипические образы – архетипы, подвергнутые сознательной переработке в мифах. Американский писатель Дж. Кэмпбелл, известный своими работами в области сравнительной мифологии и сравнительной религии, в книге «Тысячеликий герой» (Hero with Thousand Faces) исследовал мономиф как базовый архетип всех обществ, единую историю восточных и западных религий. Он сделал вывод, что все известные миру легенды, мифы и сказки имеют в своей основе одну из четырех историй: о спасении города, который обречен; о поиске; о возвращении героя и о самоубийстве бога.

При этом большинство героев проходят классические стадии универсального приключения:

1) стадия уединения или исхода включает в себя следующие фазы развития сюжета: зов к странствиям, отвержение зова или безрассудное бегство от бога, сверхъестественное покровительство, преодоление первого порога, «во чреве кита, или вступление в царство мертвых»;

2) стадия испытаний и побед инициации включает: путь испытаний, или опасные лики богов, встреча с богиней (Magna Mater) или блаженство вновь обретенного младенчества, женщина как искушение, прозрение и агония Эдипа, примирение с отцом, апофеоз и вознаграждение в конце пути.

В сказаниях и легендах многих народов мира фигурируют архетипические образы или персонажи: Гильгамеш у шумеров, Ясон, Тесей, Геракл, Одиссей у греков, Кухулин у ирландцев, король Артур у кельтов, былинные богатыри у славян.

Процесс мифообразования не прекратился, он продолжается и в настоящем. Современный уровень развития производительных сил сделал возможной инновационную реинкарнацию общечеловеческих ценностей: информационные и коммуникационные технологии стёрли границы привычного пространства, позволили человеку выйти за его пределы и примерить архетипический образ в виртуальном мире компьютерной игры. В основе существования каждого виртуального мира лежат мифы. Они определяют общественный порядок и базовые институты этих миров, их внутренние взаимосвязи и характер отношений с реальным миром. В компьютерной игре миф задает историю, происходящую в данном виртуальном мире, определяет его происхождение, институциональные детерминанты его развития, цели, стоящие перед главным героем, и возможности их достижения. Миф разделяет персонажи (архетипические образы) на добрых и злых, приписывает им принадлежность к определенной расе и социальной группе, задавая тем самым стереотипы их поведения. В большинстве случаев в основе описания рас и классов персонажей лежит общепринятая классификация мифических существ – вампиров, оборотней, демонов и иных существ, основанная как на религиозных источниках (Библия, Коран, Каббала, Талмуд, еврейская демонология …), так и на литературных произведениях, например трилогии Дж.Р.Р.Толкиена «Властелин колец» или серии романов польского писателя А. Сапковского «Сага о ведьмаке». Миф прописывает также род занятий персонажей (воин, маг, вор, лекарь …), далее возможны варианты: либо класс, к которому относится персонаж (например, если это воин, то мечник, лучник, паладин, берсеркер, солдат, кавалерист и т.п.), определяется заранее, либо персонаж совершенствует свои базовые навыки, приобретая новый ранг/класс по мере развития сюжета.

По нашему мнению, именно потому, что в виртуальном мире игрок может отождествлять себя с архетипическим образом, выбранным им самим, компьютерные игры приобретают все большую популярность. В этом мы не согласны с известным исследователем виртуальных миров Э. Кастронова, который считает, что успех компьютерных игр обусловлен тем, что они предоставляют человеку возможность развлечься.¹¹⁶ Основанные на общечеловеческих ценностях захватывающие сюжеты, где каждый может стать главным героем – спасителем мира (или хотя бы принцессы), сверхчеловеком, затягивают все больше и больше людей в виртуальные миры. Миф там предстает как элемент реального мира, присутствующий в игре и формирующий институциональную среду виртуального мира. С точки зрения разработчика и производителя игры, интересный сюжет и качественная институциональная среда, в которой данный сюжет развивается – условие коммерческого успеха. Высокой конкурентоспособностью, подтверждаемой тиражами и рейтингами, отличаются сиквелы, такие как Assassin’s Creed, The Witcher, World of Warcraft, Heroes of Might and Magic, Half Life, Resident Evil, онлайн-игры,¹¹⁷ в частности, MMORPG¹¹⁸.

Виртуальные искусственные миры мы определяем как огромные симулякры¹¹⁹, созданные творческим трудом писателей, режиссеров, художников, программистов и др., институциональная среда которых формируется и развивается согласно ценностям и нормам базового мифа.

Институциональная среда симулякров формируется и развивается согласно ценностям и нормам базового мифа, которые упорядочивают поведение и групповые роли игроков и их персонажей. Из неоинституциональной теории известно, что норма является основным элементом институциональной среды, в которой осуществляется выбор. Состоит она из пяти основных элементов: атрибут, фактор долженствования, цель, условия и санкции. В случае институциональной среды киберпространства атрибут определяет группы игроков, на которые распространяются те или иные правила, например, однопользовательская или многопользовательская игра. Фактор долженствования определяется персональными настройками в игре. Конечная цель прописана в сценарии игры, а условия и санкции – в лицензионном соглашении между пользователем и правообладателем. Санкции могут быть самыми разными: от временного запрета дальнейшего участия в игре до уголовного наказания согласно законодательным нормам. Санкции реализуются посредством мер, применяемых системными администраторами (если это многопользовательская игра в онлайн-режиме), например, бан либо судебные предписания. Бан (от англ. ban - «запрещать») – это ограничение или полное лишение прав какого-либо пользователя. Бан является крайней мерой и применяется временно или постоянно к пользователям, отличающимся нечестной игрой, читерством (от англ. cheat – «мошенничать, жульничать») и оппортунистическим поведением. Условия применения бана прописываются администраторами серверов многопользовательских игр.

Киберпространство любого виртуального мира ограничено институциональной средой данной игры, созданной при помощи правил формальной логики и специального кода на языке программирования, изначально основанном на бинарной системе счета, разрешающей или запрещающей какое-либо действие. В данной среде код – это основной закон (норма), призванный обеспечивать контроль за соблюдением локальных норм и правил, причем с точки зрения реализации относительно недорогой и эффективный. Собственно, в виртуальном мире игроку доступно все, его возможности ограничены лишь уровнем, на котором он находится. И чем больше уровней он проходит, тем больше ему хочется играть, чтобы стать «царем горы». Инновационный Интернет-формат¹²⁰ использует новые сценарии, где фигурируют трансцендентные архетипические образы, заставляющие людей все глубже и глубже погружаться в новые виртуальные миры - симулякры. Становясь новым эльфом, демоном, ангелом, драконом или спасителем виртуального мира, игрок вступает в сообщество, которое, являясь частью общества реального, функционирует и эволюционирует по общечеловеческим ценностям и нормам, сохраненным в мифе.